亚博网vip:即将消失的“船型屋”能否搭上申遗“快车”出圈？

  茅草铺顶，草泥糊墙，形似一艘倒扣的木船，这样的“船型屋”是海南黎族大众代代寓居的房子，有着数千年的前史。

  20世纪80年代末、90年代初，海南全省共有近16万户、80万黎族大众寓居在船型屋及由其组成的村落里。自1992年起，海南省施行茅草屋改造工程，协助黎族大众搬出矮小暗淡的船型屋。至2010年末，全省少量民族同胞“不落一户”，完全告别了住茅草房的前史。现在，只要五指山市毛阳镇初保村、东方市江边乡白查村两处被列为省级文物维护单位的村落得以保存陈旧原貌。

  陈旧的船型屋即将消失，共同的黎族歌舞、体育、医药等传统文明走出大山的步履也略显迟滞。怎样让世界更了解海南？怎样正确认识、更好传承与开发以船型屋为代表的黎族传统文明？让我们一起走进黎族大众聚居区，从黎族大众、省市县干部、遗产研讨专家那里去找一找答案。

  从海南五指山市区动身，走国道，翻越10多公里阿陀岭抵达毛阳镇，再行进一段村道便抵达初保村。

  这是一座建在山坡上的村庄，依山傍水，风景秀丽。村口的石刻村名、茅草房谷仓和“海南省文物维护单位”的石碑十分夺目。

  沿着村道往里走，左手边有几方绿莹莹的水田，山泉溪涧从村前流过。右边斜坡上，干栏式黎族民居风格的茅草房一间挨着一间，村落已无人常住，有些房顶的茅草已被更换为铁皮，有的房子被用来养殖鸡鸭等家禽。从门外往里看，屋内矮小暗淡，泥土地、木板墙、三石灶……处处透着陈旧的气味。

  2010年，当地政府在老村邻近新建了一个村庄，全村76户约400人悉数搬迁至新村两层高楼，房子规整连片，环村路、文明室、篮球场以及水电等基础设施完全，屋内有沙发、电视、独立卫生间和洗澡间，乡民日子条件得到极大改进。

  骑着新潮摩托车从山上槟榔林里劳动归来的乡民王世奇说，老村间隔地步较近，我们会将耕具放在老房子里，正午偶然会在老村歇息。

  谈起对老村的心情，这位当过乡民小组组长的80后说：“我们必定对老村有爱情，毕竟是祖祖辈辈日子的当地。要说住的话，茅草房夏天凉爽，但冬季四处漏风就难受了，很难再住回去了！”

  新村一位二十几岁的独身男青年直言，他们不想回去住茅草房，而是想将老村旧屋的宅基地用起来，建新房改进寓居条件，新村当年分配的房子尽管够住，但现已不行年轻一代成婚使用了。但是，老村是省级文物维护单位，老房子不能拆，宅基地也不能用。为平缓乡民心情，也为了让老屋有些“人气”，乡民们被答应在茅草房内午休或养殖家禽。

  在海南，像初保村相同坚持原貌的黎族传统村落，还有坐落东方市江边乡的白查村，这儿地形平整，80多间茅草房规整摆放，颇成情势。

  白查村和初保村皆是干栏式传统黎族民居风格的茅草房，但又各具特征。初保村是木板墙体，白查村则是在木板上糊上混合着稻草的黄泥，密封性好一些。记者采访当天，一位在当地寓居的“留鸟”正带着几位朋友在村内观赏，在茅草房前摆pose摄影。

  “屋室形似覆舟，编茅为之，或被以葵或藤叶，随所便也。门倚脊而开，穴其旁以为牖。屋内架木为栏，横铺竹木，上居男妇，下畜鸡豚。”100多年前，美国传教士香便文曾到海南岛旅行调查，后在其所著《海南纪行》里称，黎人所居船屋宽阔通风，是他们身体健康原因之一。

  海南省旅行和文明广电体育厅文物处副处长黎吉龙介绍，黎族传统村落的选址、空间布局、房子修建款式和技能都充沛展现了黎族公民敬畏天然、长于使用天然的才智，表现了黎族先民的价值观、社会观，将人与天然的共生联系表现得详尽而广泛。

  “但年代在展开，老大众不可能再住回茅草房。它们能够作为文物维护起来，留取一份回忆，便利后人知道他们的先人从前住在这样的船型屋里。”东方市文明馆馆长陈荣川说，传统寨子已成为“活化石”般的文物，东方市准备引入一家企业，方案将此处打形成旅行景点，供游客观赏旅行。

  黎族是海南特有的陈旧民族，人口150多万，约占全省总人口的15%多、占全省少量民族员口的91%。

  黎族同胞在绵长的展开进程中贡献了黎锦、黎陶、黎歌、黎舞等特征技艺，有自己的方言体系、服饰体系和十分杰出的纺织技能，发明了与热带海岛天然环境相适应的、具有明显特征的文明。

  原始古拙的船型屋、巧夺天工的黎锦、热情奔放的竹竿舞、奥秘的纹面白叟……行走在海南中部山区，黎族传统文明的丰厚精彩和陈旧奥秘令人震慑。

  研讨以为，船型屋是人类社会文明展开从原始社会向农业社会过渡阶段的物质见证；存续3000多年的黎锦，是我国最早的棉纺织品，被誉为“我国纺织史的活化石”；黎族女性奥秘的“纹面”传统，是崇高而纯真的标志……

  近年来，许多黎族特有的传统技艺都被列为非物质文明遗产进行维护。“海南省级以上82个非遗项目中，黎族共有28项，占比超三分之一。”海南省非物质文明遗产维护中心非遗维护部主任陈佩说。

  2009年，“黎族传统纺染织绣技艺”被联合国教科文组织列入第一批急需维护的非物质文明遗产目录。十多年来，中心与海南省为其投入了超1亿元资金，完善维护体系机制，制造传习馆、传习所，培育传承人，织女已由申报时的缺乏1000人展开到现在近20000人，是现在海南维护得最好的非遗项目。

  得益于政府投入，黎族其他一些非遗项目也得到不同程度的维护。近5年来，全省各市县相关部分举行各类非遗项目训练班近600期，为非遗项目活跃培育传承人。

  记者在白查村采访时，村口正在展开黎族干栏修建技艺训练。陈荣川说，文明馆每年都会举行训练活动，参训传承人都有补助，训练班向乡民购买茅草等修建材料，能够让乡民取得必定收益，乡民也有活跃性。

  以5A级旅行景区“槟榔谷”、呀诺达雨林文明旅行区为代表的一些少量民族风情旅行景点，成为向游客展现黎族寨子原生态天然面貌的好去处。其间槟榔谷是国家级非遗维护演示基地，由非遗村、甘什黎村、雨林苗寨、愿望田园四大板块组成，展现黎族十项国家级非遗产品，文明魅力十足，被誉为海南民族文明的“活化石”。

  以黎族文明为主题的大型表演，常常在全国少量民族汇演中取得赞誉。上一年9月展现黎族儿女与大天然调和共处、为制造家乡勤劳劳动等日子图景的歌舞诗《黎族家乡》，又在第五届全国少量民族文艺汇演中荣获“剧目金奖”，上一年末在上海连演三场，在上海刮起一阵“最炫黎族风”。

  不可否认的是，黎族传统文明还有些“养在深闺人未识”的滋味，国内外“存在感”不强。

  黎族有自己的言语，没有自己的文字，其文明形状依托口头和行为代代相传，连续至今。海南省民宗委文明教育宣扬处处长张正金说，这形成黎族传统文明的研讨、收拾、展现等均较为单薄。

  “特别是跟着经济社会的展开，黎族大众的许多日子风俗、文明风俗也都跟着黎族传统村落的消亡而‘式微’。”陈佩说，现在，在黎族青少年眼中，许多陈旧的黎族传统技艺，如钻木取火、树皮布制造技艺、原始制陶技艺、骨器制造技艺、干栏修建技艺、黎族医药，已蒙上了一层奥秘而悠远的面纱。

  关于丰厚而共同的黎族传统文明，国家林草局世界遗产专家委员会副秘书长、世界天然维护联盟绿色名录委员刘保党以为，“很有价值，传统村落全省只剩两处，已处于濒危状况，不只应该好好维护，还应使其得到‘活态传承’并开发使用。我其实心里蛮着急的，由于从事世界遗产维护的都有种使命感。”

  “并不是陈旧的便是落后的。”刘保党以为，数千年来，黎族员是怎样在高温多虫的热带雨林里生计下来的？要寻觅答案，还得回到原住民朴素的生计才智上，最拿手与热带雨林打交道的是世居海南的黎族员，他们朴素的生计才智里包括一个大体系，黎族传统文明是一个富集的文明馆。

  现在，海南正在赶紧推进我国特征自由贸易港制造，除了经济社会快速展开之外，还亟需提高文明软实力。海南省委统战部常务副部长康拜英以为，我国特征自由贸易港应该是一个有着共同文明、能够向世界展现和输出世界级文明价值的重要窗口和阵地。

  2021年3月以来，海南活跃推进“海南热带雨林和黎族传统聚落”项目申报世界天然和文明双遗产，前期工作进展顺畅，即将被列入世界遗产准备清单。

  受访干部及专家以为，参阅国内相似区域申遗成功后对旅行业和当地经济展开的带动事例看，海南申遗成功后将能够极大提高世界知名度，充沛带动海南热带雨林国家公园及周边区域的旅行业展开，谋福黎族大众。

  专家们以为，申遗的进程也是发掘价值、宏扬价值的进程，凭借申遗，发掘、收拾和提炼海南优异传统文明，尤其是将具有热带岛屿特征的绝无仅有的海南黎族传统生态才智和生态文明发掘收拾出现出来，并得到世界公认，将极大增强文明自傲。

  当然，申遗之路并非坦道。刘保党说，为了让世界遗产委员会、世界奇迹遗址理事会等组织的世界专家充沛了解黎族传统聚落的价值，现在最为重要的是需对照申遗规范，从黎族风俗、非物质文明遗产收拾、村落环境整治、村落形状和修建修正等方面下手，及时展开抢救性修正干涉。

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